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archieftoegang 215, inventarisnummer 3022-5, pagina 10

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avec plaisir ces figures d’or qui en sont le mouvement.
Le changement que ces merveilles produisirent chés
les philistins ne dura pas longtems du moins dans le corps
de la nation, ce n’est qu’en meditant avec assiduité la
conduite de Dieu et en réunissant les differens petits
qu'il opere qu'on peut en conserver le souvenir. quelques par
ticuliers le firent et c'est ceux que nous voyons dans la suite
si attachés a David et qui le suivirent en Israël depuis le
tems qu’il etoit chez les philistins. Des Interpretes croyoient
que les troupes appellées Cerethi et pheleti etoient de ce
nombre, et Elhei en etoit surement. ces hommes avoient
medité sur les marques que le Dieu désraël avoit donné de sa
puissance parmi eux. Ils virent son serviteur David percentès
ils savoient combien son histoire etoit liée avec celle de Samuël qui
avoit annoncé a heli une condamnation dont la clauslation de
L'arche chez les philistins fut le sr. Effet. ils réunirent toutes ces vues
et s’attacherent en consequence a david.
est ainsi que duteurs de 7.C. ceux qui ont été attentifs a l'enchai
nement des differentes merveilles que Dieu avoit operées en sa faveur.
ont reconnu la main du tout puissant et ont cru en lui.
Les Dispositions ou devoit etre un bourspraëlité pendant L'in-
tervalle ou l'arche etoit errante sont marquées dans le pf 131. memento
domine David. dans les malheurs figurés par le déplacement de
L'arché un coeur fidelle n'est jamais dans un plein repos jusqu'a
ce qu'il voye réuni ce qui n'auroit jamais du etre separe, ses voeux
sont enfin examés mais par degrés comme ceux de David le furent.
Il est tout a fait etonnant de voir offrir un sacrifice a
Samuel qui n’etoit point pretre et de lui voir batir un autel cher
lui V. 17. et le silence que L'écriture garde la dessus est encore plus
surprenant et prouve qu'il y a quelque chose de misterieux et de caché
sous une conduite si contraire aux regles ordinaires. nous avons remar
qui qu’en aplicant cette histoire a la révolution qui est arrivée du tems
de J. C. on y trouve la substitution d'un peuple a un autre, mais quon
ny trouve pas le changemt. du sacerdose arrivé a la formation de l'eglise, puis
que c’est le même saier doce que passe de la branche d’hili a celle des adoc, nous voyons
dans celle de samuel offrant un sacrifice une circonstance des fraits ou ce changemt.
desaterdoie et de culte est tracé. Dans plusieurs pf. et entrautres les 7e. la protection
de Dieu est marquée sous limage, d’un tonnerre qui effraye les
Ennemis, et au Travers du quel Dieu se montre a ses enfans
quia omne quod anobis in omni vita prosperum geritur divine gratiae ad¬
cribitus, apte ab Esclapis qui in medio sistitur, Lapis adjutorii vocatur, ipse
namy; Lapis adjutorii qui se nobis subvenire notuerit vincere nequimus
Sr. Gregungen in 1st. Regum Superhune Locum.
Chapitre VIII
Lévenemt. de L'etablissemt. d'un Roy dans prait peut etre Consideré, 1o. dans
cesjours de
le peuple désraël meme. 2m. dans ce qui répond a cet Evenemt dans la huitoise de l’Eglise.
3°. dans le qui repond a Et Evenemt. A la fondation de L'Eglise qui est le Conlie ou
a boulissent toutes les figuses de l'écriture Ste. celles meme quit souvent leur place dans
L’histoire de L’Eglise, quand on considere par une vie generale les raports qu’elle a
avec l'histoire de la Sinagague.
1°. Si L'on considere avec revenemt. par appost au peuple disraët il vient dans
l'Esprit deux vuës Contraites et qui semblent s'exclure mutuellemt. L'Ecriture
nous representant d'un coté L'Etablissemt d'une roy, comme un Châtimt. dont dieu
meme fait un grand detail dans le Rh. et lademande que le peuple en a fait,
come une occasion qu'il a fourni a Dieu de l'abandonner, mais d'ailleurs elle nous
montre dans cet Evenemt. des Caracteres de Benedictions. Car c'est aux Cris de son
peuple oprimé que Dieu accorde seul, et pour deliuses le peuple de ses Ennemis. Le
Deuler. avoit non sculemt. produit L'établissement d'un rois, mais luy avoit meme prescrit
ses devoirs avec une attention qui prouve le soin que dieu en avoir d’avance; Enfin
Dieu n'a accompli dans toute les ntendue les promeses temporelles faites a Abreh.
que sous le gouvernemt. et par le ministere des Rois.
2° Les Evenemens qui dans le Cours de L'histoire de l'Eglise repondent a Celuy
cy, (et qui se reduisent principalemt au changemt. de discipline par lequel le
pape a Commencé vers le 4e siecle d'avoir beaucoup plus de part au gouver-
nement general de L’Eglise qu’il n’en avoit auparavant] sont susceptibles de la
meme Contrarieté de vues, d'un Coté le changemt. fait regretter les 1er tems, et une
Discipline plus Conforme a la 1er institution; de Lautre il a fourni des avan
tages qu'on n'auroit pas trouvé s'il n'avoit pas été Introduit, et qui sont une
preuve qu'il Entre dans le plan de Dieu. il y a des auteurs qui Sebornant a
Cette 1er. vuë. blament tout ce qu’ils voyent être portesieurs aux 1m. siècles; d'aultes
qui L'oublient, et Seldornant a la 2e. vue Canonizent sous distinction tout lequi
L'est Introduit dans L'Eglise. Sr. Greg. en se faisant la difficulté sur les
Contrerieles dans l'histoire des Nots, nous indique le juste milieu qu'il faut sui-
use en jugeant de Ce quil figure; il faut distingués dans tous les Evenemens
le qui vient des Crimes des hommes d'avec ce qui viens de la misericorde de Dieu
et le quil fut pour le dix des Elus, ce quil fait pour punis les Reprouvés
3°. jamais les juifs n'ont refusé d'une manie de plus procire d'avoir Dieu
pour leur Roy, jamais ils n'ont dit d'une maniere plus Claise ces paroles
hénertes, notumus hunc regnare supernos. que quand ils disent devant
pilate, non habemus regem, nisi Cosarem. Dieu les punie en les Licitant
5 duc 19-14
5. Jean 19.1