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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 94

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n’avoit eté ouverte plus publiquement que par la ce livre, les pe¬
cheurs y apprennent l’art de commettre impunément les plus grands
crimes, et si les conclusions particulieres de cet ouvrage étoient horri¬
bles, les maximes generales sur lesquelles toute la doctrine étoit fon
dée, étoient des principes ruineux.
Cet autheur traitoit presque de bagatelle les plus horribles blasphèmes
pour vû que ceux qui les proferent ne le fassent pas par indignation
contre Dieu, mais seulement par un mouvement de colere contre les
hommes ou quelque autre creature, il pretendoit que l’on peut dire avec
verité qu’oté la colere, il n’y a nulle faute ni venielle ni mortelle a mau¬
dire les chiens, les oiseaux, et autres telles choses qui sont sans raison
Il excusoit de tout péché tant mortel que veniel, les a poursions les plus
violentes que l’on a contre le prochain, lors même que pour quoi que ce
soit, on ne veut ni lui parler ni le secourir dans ses besoins, nilui par¬
donner quand il reconnoit avoir failli et se met à la raison, et ne trou¬
voit rien a redire en toutes choses sinon en cas de scandale
Il traitoit de simple fornication, et non de stupre le mal qui se commet de
gré a gré avec une vierge ne croiant pas qu’il soit necessaire en conscience
de la doter quelque priere et persuasions qui y soient intervenües de la part
de l’homme.
Il excusoit generalement de peché mortel les enfans qui prennent le
bien de leur pere, et ne fondoit cela que sur cette mechante raison que ces
peres aimeroient mieux avoir perdu tout leur bien que de voir leurs
enfans en disgrace avec Dieu; pour ce sujet il permettoit aux valets qui
se plaignent de leurs gages de se payer par leurs mains et duser
de compensation aux depens d’autant de biens de leurs maîtres qu’ils
croient leur être dû.
Il dispensoit d’obligation de restiner, et excusoit de peché mortel ceux
qui prenoient à diverses fois des choses de petite valeur, quand même
cela monteroit à une quantité considerable.
Il exemptoit aussi de restitution ceux qui aiant du bien d’autrui sont
dans une ignorance invincible du droit ou du fait, comme ceux qui
ont acquis de grands biens par quelques trafics prêts ou contracts usu¬
raires qu'ils ont cru être bons et ne vouloit pas même qu’ils y fussent
obligés, après qu’on les auroit instruits de l’injustice de ces Contracts.
Il en dispensoit aussi ceux qui s’approprient des choses qu’ils ont
trouve, pour vû qu’ils soient pauvres, et ceux qui aiant prié quelque tiers
de faire quelque mechante action à leur instance, comme de battre leur
voisin, ou de bruler la grange d’un homme qui les avoit offensé, mais
la raison sur la quelle il établissoit son sentiment est terrible; car
il disoit que ce n'ers pouvoit toujours ou refuser, ou accorder ce qu'on
desiroit de lui, et que rien ne l’y a obligé que la douceur, la bonté est la
facilité de son esprit, faisant ainsi passer pour civiles et obligeans
des bruleurs de grange; il emploioit toute sorte de rafinemens, et de pallia
tions pour authoriser l’usure, et il n’y avoit plus gueres que des idicts
et des hommes sans esprit qui fussent capables d’en commettre, selon ses
maximes.