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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 53

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cent fois, sans dire mot des explications qu’on y a données, et surtout on y
faisoit valoir diverses censures de la faculté, contre Luther et Calvin ce qui marque
qu'on attaquoit ces propositions au sens de Luther et de Calvin, ou que l’on don¬
neroit lieu au Pape de les prendre en ce sens.
Le Tens qu'on donnoit à la seconde Proposition par rapport à Jansenius,
est très remarquable. Propositionis istius, disoit cet Ecrit, apud Jansenium sen
sus est nullam esse dei gratiam interioram cui homo per liberum arbitrium
diffentiat, aut diffentire possit in statu naturae corruptae, cum in eo statunullam
admittat gratiam quae non sit efficase ad eum effectum ad quem datur gratiae
autem efficaci nunquam dissentiatur, aut etiam ex tertia propositione diffentire
possit, hine concludit interiori gratiae nunquam resisti. vide Tom. III. Lib II.
de grat. Cap. 14. 22. 25. 27. 28. Lib. III. C. 1. 11. 111. &c.
Cest ainsi que pendant que le Pape et tous les Cardinaux declaroient
aux Docteurs de Paris deputez par quelques Evêques pour deffendre la doct
trine de Saint Augustin, qu'ils ne vouloient pas qu’ils parlassent de Jansenües
et qu’ils consideroient les propositions in abstracte, leurs adversaires ne lais¬
soient pas de l’attaquer dans leurs Ecrits secrets qui leur étoient pas commu
niquez. Et il est vrai que s’ils l’eussent été juridiquement quelque dessein
qu'ils eussent de ne point parler de Jansenius, ils n'eussent pu s’empecher
de refuter une aussi grande fausseté qu’étoit celle de lui attribuer d’avoir en
seigné qu'on ne peut resister à la grace efficace, et que l’on ne resiste jamais à
la grace interieure, comme en effet ils ne peuvent jamais s’empecher de
dire.
dire quelque chose pour la deffense de ce Prélet contre de semblables impostures.
Dans la réponse aux 60-passages de St. Augustin produits par M. hallier
qu’ils ne donnerent au Pape que quand ils furent ouïs lorsque la constitu
tion étoit déja toute dressée. M. Hallier et ses collegues avoient copié des
écrits de M. le Moyne les passages qu’ils citoient sur cette seconde
proposition.
On peut remarquer sur la Troisiéme proposition que quoi qu'on n'en
exprimât pas le sens en particulier, on attribuoit néanmoins à Sansenius
d'avoir enseigné que l’on n’a pas le pouvoir de resister à la grace efficace
parce que cette grace necessite et c’est pourquoi on le combattoit par les
paroles du concile de sens contre Luther Non multum distat a Mani¬
cheo Lutherus nam cuncta quae ab homine fiant necessario fieri. La-
therus credit.
On gardoit la même methode sur les autres propositions en ramassant
toujours ainsi des passages pleins d’abus et de fausseté dans l’assurance
qu’ils avoient que ces Ecrits étant secrets leur mauvaise foi ne seroit
point reconnüe. Entre autres on y citoit sur le sujet de la 4e. Proposition
le faux comile d'Arles de l'an 476. La Lettre à Lucide, le concile de Cressy
sur seyne et quelques autres pieces semblables ou fausses, ou semi pila-
giennes, et c’étoit aussi ce qui leur donnoit tant déloignement pour une
conference contradictoire, sachant bien que ces passages qui étoient capables
déblouïr les yeux des Cardinaux que leurs grandes occupations empé¬
choient de s’instruire à fonds de ces matières, n’auroient servi qu’a les
confondre s’ils eussent eû des advertaires en tête pour les refuter.
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